솔로몬 5편 — 솔로몬과 전도서"헛되고 헛되다"의 진짜 의미

 

 

 

"헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다."

성경에서 가장 허무주의적으로 들리는 문장입니다.

처음 이것을 읽는 사람은 당황합니다. 이것이 하나님의 말씀인가요. 성경이 인생이 헛되다고 말하는 건가요.

그런데 전도서를 끝까지 읽으면 — 이것이 허무주의가 아니라는 것을 알게 됩니다. 오히려 — 가장 현실적이고, 가장 솔직하고, 결국 가장 희망적인 책입니다.

전도서는 모든 것을 경험해본 사람의 고백입니다. 지혜도, 쾌락도, 부도, 명예도, 지식도 — 다 가져봤습니다. 그리고 말합니다.

그것들만으로는 충분하지 않습니다. 그러나 이것이 진짜 의미 있는 삶입니다.

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전도서는 누가 썼는가

 

 

 

전도서 1:1 — "다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라."

전통적으로 솔로몬의 저작으로 봅니다. "다윗의 아들 예루살렘 왕" — 이것은 솔로몬을 가리키는 표현입니다.

솔로몬 저작 설

솔로몬이 말년에 자신의 삶을 돌아보며 쓴 회고록이라는 견해입니다. 모든 것을 누려본 사람만이 쓸 수 있는 내용들이 전도서에 담겨있습니다.

1:16 — "나는 나보다 먼저 예루살렘에 있던 모든 자보다 크게 지혜를 더 얻었나니." 2:4-8 — 집을 짓고, 포도원을 만들고, 종도 두고, 은금을 모으고, 노래하는 남녀를 두었다.

이것은 솔로몬 외에 다른 사람이 쓸 수 있는 내용이 아닙니다.

후대 저작 설

일부 학자들은 전도서의 히브리어 문체가 솔로몬 시대보다 후기의 것이라고 봅니다. 기원전 4-3세기 페르시아 시대 또는 헬레니즘 시대의 저작일 수 있다는 것입니다.

저작권보다 중요한 것

저작권 논쟁보다 더 중요한 것이 있습니다. 전도서가 전달하는 메시지입니다. 인생의 모든 것을 경험해본 후 — 무엇이 진정한 의미인지를 말하는 이 책의 내용이 — 우리에게 무엇을 말하는가.

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논쟁 1 — "헛되다"는 무슨 의미인가

 

"헛되다"는 히브리어 **헤벨(הֶבֶל)**입니다. 이 단어의 원래 의미는 "숨결" 또는 "증기"입니다.

아침에 입에서 나오는 하얀 숨. 잠깐 보이다가 사라지는 것. 안개. 수증기.

허무주의 해석

표면적으로 읽으면 허무주의처럼 보입니다. "모든 것이 헛되다" = "모든 것은 의미가 없다"는 것처럼.

현실주의 해석

그러나 "헤벨"은 의미 없음이 아니라 — 영구하지 않음을 말합니다. 모든 것이 사라진다. 지속되지 않는다. 붙잡을 수 없다.

이것은 허무가 아니라 현실입니다. 우리가 추구하는 많은 것들이 — 실제로 영구하지 않습니다. 재물, 명예, 쾌락, 심지어 지식도 — 영원하지 않습니다.

전도서는 이것이 나쁘다고 말하지 않습니다. 사실이라고 말합니다. 그 사실을 직면하는 것이 — 지혜의 시작이라는 것입니다.

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논쟁 2 — "해 아래"는 무슨 의미인가

전도서에서 반복적으로 등장하는 표현이 있습니다. "해 아래서."

전도서 1:3 — "해 아래서 수고하는 모든 수고가 사람에게 무엇이 유익한가."

"해 아래"는 단순한 지리적 표현이 아닙니다. 신학적 표현입니다.

"해 아래"의 의미

"해 아래"는 하나님을 제외한 인간의 관점을 의미합니다. 하나님 없이, 영원을 제외하고, 순전히 이 땅의 시각으로만 보면 — 무엇이 유익한가.

이 관점에서 보면 — 모든 것이 헛됩니다. 열심히 일해도, 지혜를 얻어도, 쾌락을 추구해도 — 결국 죽으면 사라집니다.

전도서의 역설

전도서의 탁월함은 이 역설에 있습니다. "해 아래"의 관점에서 솔직하게 말합니다. 헛되다고. 그러나 그것이 결론이 아닙니다. 전도서는 "해 위"의 관점이 있다는 것을 가리킵니다.

12:13 — "하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다. 이것이 모든 사람의 본분이니라."

"해 아래"의 헛됨을 인정하면서 — "해 위"를 바라보는 것. 이것이 전도서의 여정입니다.

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논쟁 3 — 전도서는 허무주의인가 신앙인가

전도서를 읽고 나서 사람들은 다른 결론에 도달합니다.

"이것은 허무주의다. 성경이 인생이 무의미하다고 말한다."

"이것은 현실주의적 신앙이다. 헛됨을 직면하고 하나님을 향하게 한다."

어느 쪽이 맞을까요.

전도서를 통과하는 두 가지 흐름

첫 번째 흐름 — 헛됨의 고백. 지혜도, 쾌락도, 수고도 영속하지 않습니다. 이것이 전도서 전반에 흐릅니다.

두 번째 흐름 — 즐거움의 권고. 그러나 전도서는 동시에 — 지금 이 순간을 즐기라고 권합니다. 먹고 마시고 즐거워하라고.

전도서 9:7-9 — "너는 가서 기쁨으로 네 음식물을 먹고 즐거운 마음으로 네 포도주를 마실지어다. 이는 하나님이 네가 하는 일들을 벌써 기쁘게 받으셨음이니라. — 네 헛된 평생의 모든 날 곧 하나님이 해 아래서 네게 주신 모든 헛된 날에 — 네가 사랑하는 아내와 함께 즐겁게 살지어다."

헛됨을 알기 때문에 — 지금을 더 충실하게 살라는 것입니다.

신앙과 현실의 통합

전도서는 신앙과 현실을 분리하지 않습니다. 하나님을 믿으면서도 — 인생의 헛됨을 직면합니다. 영원을 소망하면서도 — 지금의 기쁨을 누립니다.

이것이 성숙한 신앙입니다. 모든 것이 완벽하다고 가장하는 것이 아니라 — 헛됨도 인정하면서 하나님을 향하는 것.

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논쟁 4 — 전도서의 결론은 무엇인가

전도서 12:13-14 — "일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다. 이것이 모든 사람의 본분이니라. 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라."

이것이 결론입니다.

여정을 통과한 지혜

이 결론은 시작에서 주어진 것이 아닙니다. 여정을 통과한 후에 나옵니다.

지혜도 추구해봤습니다. 쾌락도 추구해봤습니다. 수고도 해봤습니다. 부도 가져봤습니다. 그 모든 것을 통과한 후 — 이 결론에 도달했습니다.

하나님을 경외하고 그의 명령을 지키는 것. 이것이 인간의 본분입니다.

처음과 끝의 일치

솔로몬은 처음에 지혜를 구했습니다. 잠언은 말합니다. "여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이라." 전도서는 말합니다. "하나님을 경외하라." 처음과 끝이 같은 자리입니다.

방황을 통해 — 처음 자리로 돌아왔습니다. 그러나 같은 자리인데 다릅니다. 처음에는 지식으로 알았습니다. 이제는 경험으로 압니다. 모든 것을 추구해보고 — 결국 이것이 진짜임을 발견했습니다.

그 지식이 경험으로 바뀌는 여정이 — 전도서입니다.

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마치며 — 전도서가 오늘 우리에게 말하는 것

전도서는 오래된 책입니다. 그러나 지금 이 시대에 — 오히려 더 필요한 책일 수 있습니다.

우리는 더 많은 것을 추구합니다. 더 많은 성공, 더 많은 쾌락, 더 많은 인정. 그런데 얻을수록 — 무언가 부족한 느낌이 있습니다.

전도서가 말합니다. 그 느낌이 옳습니다. "해 아래"의 것들은 — 영원히 채워줄 수 없습니다. 그것들이 헛된 것이 아니라 — 그것들만으로는 충분하지 않다는 것입니다.

솔로몬은 모든 것을 가져봤습니다. 그리고 말합니다. "이것이 전부가 아닙니다. 그러나 이것들도 하나님이 주신 것입니다. 감사하며 누리십시오. 그러면서 하나님을 경외하십시오."

지금 가진 것을 감사하며 누리는 것. 동시에 그것이 전부가 아님을 아는 것. 하나님을 향해 마음을 여는 것.

그것이 전도서가 말하는 지혜로운 삶입니다.

헛되고 헛되다 — 그러나 그 헛됨 너머에 — 영원한 것이 있습니다. 전도서는 우리에게 그 영원한 것을 향하게 합니다.

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