1편에서는 두로라는 도시의 위상과 에스겔의 일곱 가지 예언, 그리고 느부갓네살의 13년 포위를 살펴봤습니다. 성벽은 무너지지 않았고, 예언은 미완성처럼 보였습니다. 저는 사실 1편을 쓰면서 살짝 답답한 마음이 들었습니다. 13년을 버텨낸 두로 앞에서, 이 예언이 정말 이루어질 수 있을까 하는 의문이었습니다. 그런데 250년 뒤, 아무도 예상하지 못한 방식으로 이야기가 이어집니다.
250년의 침묵, 그리고 한 청년의 등장
느부갓네살이 물러간 후 두로는 살아남았습니다. 페르시아가 지중해를 장악하자 두로는 재빨리 그들과 손잡고 다시 번성했습니다. 250년이 흘렀습니다. 두 세기 반이면, 예언을 직접 들었던 사람은 물론 그 손주, 증손주까지도 이미 세상을 떠났을 시간입니다. 에스겔의 예언은 그렇게 서서히 잊혀지는 듯 보였습니다.
기원전 334년, 마케도니아의 한 청년 왕이 동방 원정을 시작합니다. 알렉산더 대왕이었습니다. 페르시아를 향해 진격하던 중, 페니키아 해안 도시들이 차례로 항복해왔습니다. 비블로스가 무릎을 꿇었고, 시돈도 항복했습니다.
그런데 두로가 거절했습니다. 알렉산더가 보낸 사신들을, 두로는 죽여서 바다에 던져버렸습니다.
알렉산더가 걸음을 멈췄습니다. 그의 앞에는 800미터의 바다, 그리고 45미터 성벽이 있었습니다. 세계 최강의 군주였던 느부갓네살조차 13년 동안 무너뜨리지 못한 그 요새였습니다. 알렉산더에게는 해군도 없었습니다.
그는 어떤 결정을 내렸을까요. 바로 그 다음 결정이, 254년 전에 쓰인 글과 정확히 겹칩니다.
돌을 바다에 던지다 — 상상할 수 없었던 예언의 실현
알렉산더가 내린 결정은 이것이었습니다. 바다를 메우겠다. 걸어서 섬까지 가는 길을 만들겠다.
그리고 그는 재료를 어디서 가져왔을까요. 250년 전 느부갓네살이 무너뜨려놓은 육지 두로의 잔해였습니다. 그 돌들을, 그 흙들을, 그 나무들을 모두 걷어서 바다에 던지라고 명령했습니다.
병사들이 돌을 들었습니다. 그리고 던졌습니다.
에스겔 26장 12절은 이렇게 기록하고 있었습니다.
"네 돌들과 네 재목과 네 흙을 다 물 가운데에 던질 것이라."
성을 함락시킬 때 돌을 바다에 던진다는 것은, 에스겔이 이 글을 쓸 당시로서는 상상할 수 없는 발상이었습니다. 돌은 가져다 쓰거나 그냥 폐허로 남기는 것이 상식이었으니까요. 저는 이 대목이 이 시리즈 전체에서 가장 소름 돋는 지점이라고 생각합니다. 예언을 쓴 사람도, 그 예언을 읽은 사람도 254년 동안 이 문장의 의미를 정확히 이해하지 못했을 겁니다. 그런데 알렉산더의 병사들은 제방을 만들기 위해 정확히 그 행동을 반복했습니다. 에스겔이 이 예언을 쓸 때, 마케도니아는 아직 지도에서 존재감도 없는 소국이었고 알렉산더는 태어나지도 않았습니다.
폭 61미터, 길이 800미터에 이르는 제방 공사가 시작됐습니다. 두로도 가만히 있지 않았습니다. 화공선을 만들어 반격에 나섰지만, 결국 7개월간의 치열한 공방 끝에 알렉산더는 섬 도시를 함락시켰습니다.
나머지 예언들, 지금도 진행 중인 것들
에스겔의 나머지 예언들도 시간이 지나며 하나씩 성취됩니다.
맨 바위가 되다 — 알렉산더의 병사들은 제방을 만들기 위해 육지 두로의 돌과 흙을 남김없이 긁어갔습니다. 오늘날 고대 육지 두로가 있던 자리에는 건물도, 유적도 거의 남아있지 않습니다. 바위만 남았습니다.
그물 치는 곳이 되다 — 오늘날 레바논의 수르에서는 어부들이 그물을 말립니다. 500척의 배가 항구를 가득 채웠던 해양 제국을 향해, 에스겔은 "그물 치는 곳이 될 것"이라 예언했습니다. 당시로서는 조롱처럼 들렸을 그 말이, 지금도 그 자리에서 이루어지고 있습니다.
다시는 건축되지 못하다 — 여기서 하나 짚어야 할 논쟁이 있습니다. 오늘날 수르에는 인구 16만 명이 사는 도시가 있는데, 이것이 예언과 모순되지 않느냐는 질문입니다. 하지만 신학자들은 예언의 대상이 '고대 두로의 정확한 터', 즉 알렉산더가 돌을 모두 걷어간 그 자리라고 설명합니다. 현재 수르는 알렉산더의 제방이 세월이 지나며 반도로 굳어진 새로운 땅 위에 세워진 도시입니다. 지형 자체가 바뀐 것입니다. 고대 두로의 진짜 위치에는 지금도 건물이 없습니다.
찾아도 다시는 찾을 수 없다 — 고대 두로의 영광, 지중해를 호령하던 그 위용은 완전히 사라졌습니다. 1971년판 브리태니커 백과사전은 오늘날의 수르를 두고 "아무런 특별한 중요성이 없는 곳"이라 평했습니다. 한때 세계 무역의 중심이었던 도시에 대한 평가치고는, 씁쓸할 만큼 정확한 성취입니다.
사후 예언이라는 반론, 그리고 그 반론에 대한 반론
이 이야기를 접하면 한 가지 질문이 떠오릅니다. 혹시 에스겔서가 실제로는 이 모든 사건이 벌어진 이후에 쓰이거나 편집된 것은 아닐까 하는 의심입니다. 이미 일어난 역사를 예언처럼 꾸며 썼다면, 정확히 맞아떨어지는 게 당연하다는 논리입니다.
여러분이라면 이 주장을 어떻게 받아들이시겠습니까. 결론으로 넘어가기 전에, 한 가지 구절을 먼저 봐야 합니다. 에스겔 29장 18절입니다.
"바벨론의 느부갓네살 왕이 두로를 치게 할 때에 크게 수고하였으나 그 수고한 보수를 두로에서 얻지 못하였느니라."
하나님이 직접, 느부갓네살의 13년 포위가 실패했다고 인정하고 있습니다. 만약 이 글이 결과를 다 알고 난 후에 꾸며진 것이라면, 이런 불편한 실패를 굳이 남겨둘 이유가 없습니다. 예언이 완벽하게 성취된 것처럼 쓰는 편이 훨씬 유리했을 것입니다. 그런데 성경은 이 실패를 있는 그대로 기록합니다. 꾸며낸 예언은 좀처럼 자신의 실패를 기록하지 않습니다.
두로의 교만, 그리고 역사가들이 남긴 증언
에스겔 28장은 두로 멸망의 근본적인 이유도 함께 기록합니다. 두로 왕은 이렇게 말했습니다.
"나는 신이라. 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다."
지중해를 장악한 무역 패권, 솔로몬 성전에 재료를 납품했던 위상, 세계 최고의 번영. 그 정점에서 두로는 스스로를 신의 자리에 놓았습니다. 세상의 중심이 자신이라 믿었지만, 세상의 중심은 두로가 아니었습니다.
흥미롭게도 이 이야기는 성경 밖에서도 조용히 그 흔적을 남겼습니다. 유대인 역사가 요세푸스는 알렉산더의 두로 정복 과정을 상세히 기록으로 남겼는데, 제방 건설과 화공선 전투, 7개월의 포위전 같은 세부 사항들이 에스겔의 예언과 조용히 맞물립니다. 그리스 역사가 디오도로스 역시 이 전투에서 8,000명이 전사하고 3만 명이 노예로 끌려갔다고 적었습니다. 신앙과는 아무 상관없이 사실을 기록했을 두 역사가의 글이, 결과적으로는 254년 전에 쓰인 선지자의 문장을 뒷받침하는 증언이 된 셈입니다. 두로의 함락은 페르시아의 해상 지원을 끊어놓았고, 이후 알렉산더는 이집트와 페르시아 본토까지 거침없이 진격할 수 있었습니다. 한 도시의 몰락이 세계사의 흐름 자체를 바꾼 것입니다.
마무리 — 가장 견고했던 것이 가장 정확하게 무너졌다
이 시리즈를 다 쓰고 나서 다시 떠오르는 장면이 있습니다. 45미터 성벽, 800미터의 바다. 두로 사람들에게는 그것이 세상에서 가장 안전한 담이었을 겁니다. 느부갓네살조차 13년 동안 넘지 못한 벽이었으니까요.
그런데 정작 그 벽을 무너뜨린 것은 더 강한 군대가 아니었습니다. 254년 전, 바벨론의 포로지에서 한 선지자가 남긴 몇 줄의 글이었습니다. 아무도 이해하지 못했던 문장 하나가, 시간이 흐르며 조용히 자기 갈 길을 갔고, 결국 정확히 그 자리에 도달했습니다.
저는 이것이 두로만의 이야기는 아니라고 생각합니다. 우리가 가장 견고하다고 믿는 것들 — 부, 위상, 성벽 같은 안전망 — 도 결국 시간 앞에서는 다른 방식으로 무너질 수 있습니다. 다만 두로의 이야기가 남기는 진짜 질문은 이것입니다. 254년 전의 예언이 이렇게 정확했다면, 아직 이루어지지 않은 다른 예언들도 결국 그 갈 길을 가고 있는 것은 아닐까요.
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